В данной сцене
из комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» представлен диалог между Правдиным и
Стародумом, в котором много места занимают размышления о «великом государе».
Стародум, узнав
о пакете, полученном Правдиным, благодарит Бога, что «человечество найти защиту
может». (Речь идёт о разрешении государя взять под опеку имение Госпожи
Простаковой «при первом бешенстве».) Стародум восхваляет государя «мыслящего»,
знающего, в чём «его истинная слава». Он намекает на необходимость отмены
крепостного права, которое называет «рабством себе подобных» и беззаконием.
Герой считает, что настоящий государь должен быть «премудрым» и способствовать
справедливости. Эти мысли находят отклик и у Правдина, который говорит, что
«мудрено истреблять закоренелые предрассудки», но всё-таки не понимает, что бы
могло отвлекать правителя от такой благородной цели. Оба персонажа приходят к
мысли, что «толпа скаредных льстецов», т.е. многочисленные придворные, мешают
государю увидеть истину. Они пытаются лестью «ослепить ум», а потом делать, что
им надобно. Стародум считает, что основным способом воспитания достойных
подданных является «благонравие». Он настаивает, что именно государь должен
сделать так, чтобы ни «подлой выслугой» и «ни за какие деньги» нельзя было бы
«купить того, чем награждается заслуга». Тогда, по его мнению, каждый
придворный поймет это и захочет стать благонравным. Правдин охотно поддерживает
в этом своего собеседника и произносит следующую реплику: «Чтоб в достойных
людях не было недостатку, прилагается ныне особливое старание о воспитании...».
Эта тема видится персонажам главной заботой государя, они приходят к выводу о
том, что нельзя перекладывать воспитание молодого поколения на плечи
крепостных, чтобы не было потом «вместо одного раба» двоих.
Стародум, кроме
того, замечает, что просвещение идёт на пользу только благонравным людям, в
руках же дворян безнравственных это лютое зло.
Таким образом, Д.И. Фонвизин, как писатель-классицист, просветитель, не мог обойти тему «великого государя», потому что именно в его руках находились ключи от решения многих злободневных проблем общества того времени. В этом диалоге он выразил мечту об идеальном правителе: умном и благородном, который должен «возвысить души своих подданных» и способствовать развитию Отечества.