Все великие русские писатели: Ф.М. Достоевский, И.С. Тургенев,
Н.А. Некрасов и другие – стремились не только изобразить в произведениях судьбы
героев, их внутренние порывы, чувства, историческую действительность конкретной
эпохи, но и объяснить своё понимание жизни, её правил, закономерностей, даже,
возможно, научить ей читателей. Л.Н. Толстой продолжил и углубил эту традицию.
Писатель в романе-эпопее «Война и мир»
поднял большое количество философских проблем и вопросов для размышления.
Например, в произведении звучат такие слова: «нет величия там, где нет простоты, добра и правды». Буду
откровенна: они заставили меня серьёзно задуматься над сущностью людей. Я
считаю, что величие – это положительное качество человека. Оно совмещает в себе
чувство собственного достоинства и его нравственные силы, добродетели. Если в
человеке нет стремления к истине, добру, к естественности, а также к тому,
чтобы жить не только для себя, но и для окружающих, то его нельзя назвать
великим. В этом случае он эгоистичен и высокомерен. Лишь тот, кто совершает
ошибки, сомневается, ищет, ещё раз ищет, кто желает помогать людям и
становиться лучше, достигает идеала и величия.
В «Войне и мире»
Наполеон является воплощением индивидуализма. Французский император считает,
что он выше других людей и ему всё позволено. Он не близок к своим солдатам и
видит в них лишь средство достижения собственной цели, называет их пешками на
шахматной доске. Наполеон уверен в том, что история движется его волей и решениями, и именно в
убежденности в собственном величии и могуществе он смешон и жалок. В нем нет ни
гуманности, ни доброты, ни естественности, ни простоты. Даже войну Наполеон
ведёт не за свободу страны и справедливость, а в захватнических целях. Именно
поэтому в нём нет величия; поэтому даже Андрей Болконский, который ещё совсем
недавно боготворил Бонапарта, считал его вершителем судеб людей и целых
народов, лёжа под небом Аустерлица и слыша слова своего кумира, признаёт
ничтожество французского императора, его замыслов и стремлений.
Капитан
Тушин же, наоборот, является воплощением народной воли. Он, откровенно говоря,
«маленький» человек. Тушин в мирной жизни робеет перед военачальниками и
признаёт собственную ничтожность. Однако во время Шенграбенского сражения
именно этот рядовой офицер, никем не замеченный, проявляет подлинный героизм,
отвагу, решительность. Он уважает и ценит своих солдат, по-доброму относится к
ним, потому что сам является выходцем из народа. Тушин прост и естественен в
своих действиях во время сражения, именно поэтому он предстаёт перед нами
совсем иным человеком: не «маленьким» и ничтожным, а значимым. Довольно
любопытно, что величие отсутствует у Наполеона, верящего в собственное
могущество, и есть в капитане Тушине, который, наоборот, скромен и считает себя
обычным, отнюдь не примечательным офицером.
Если у нас есть «Война и
мир» Л.Н. Толстого, то в Америке настоящий литературным сокровищем
является роман Маргарет Митчелл «Унесённые
ветром». Мелани Гамильтон можно назвать воплощением всех человеческих
добродетелей. Девушка добра абсолютно ко всем людям, она старается помочь
каждому: и своему мужу, и влиятельному, состоятельному человеку, и даже убийце,
сбежавшему с каторги. Мелани в каждом способна увидеть положительные качества:
в капитане Ретте Батлере она ценит его благородство, в Скарлетт – решительность
и неуёмную жажду жизни. Сначала может показаться, что Мелани наивна, слаба и
бесхарактерна, что любой поворот судьбы может сломить это хрупкое и нежное
создание. Как бы не так! Девушка готова была убить янки, пробравшегося к ним в
дом и представлявшего угрозу для жизни её родных людей. А какой стойкостью,
какими нравственными силами должна была она обладать, чтобы не отвернуться от
Скарлетт, которая стала изгоем общества Атланты. Именно так в трудные минуты в,
казалось бы, слабом, простодушном человеке проявляются необыкновенные
решительность, храбрость, стремление помочь близким людям. Это ли не истинное
величие?
Обращаясь к творческому наследию русских и зарубежных писателей,
я пришла к определённому выводу. Подлинное величие всегда существует вместе с
альтруизмом, благородством, возвышенностью целей и стремлений, а также с
любовью к окружающим. Кроме того, по-настоящему великие, добродетельные люди
часто весьма скромны. Они иногда не осознают собственного великодушия,
нравственной чистоты.
Вот уж действительно, там, где есть искусственность, гордыня, где личные интересы берут верх над общими идеями гуманизма и человеколюбия, не может быть величия!